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우리 민족의 기원은 어디에서 비롯되는가?

한국사정리/1.선사시대이야기 2007/01/13 19:29

한국민족의 기원

선사시대란?
선사시대란 문자기록이 없는 시대를 말합니다. 즉, 문자 기록이 없기 때문에 유물이나 유적 등으로 조사가 가능한 시기를 말하는데, 한국사에서는 구석기, 신석기 시대가 선사시대에 해당합니다.
선사 시대는 자료가 부족하므로 과학적인 사실의 파악을 위해서는 지리학, 인류학, 지질학, 동식물학 등 인접 학문의 도움이 많이 필요합니다. 또 일정 사실을 알아내었다 하여도 완전한 상황을 파악할 수 없기 때문에 역사적 상상력이 많이 필요한 시대입니다. 어느 학자는 "선사시대란 탐정이 되어 추리해야 할 문제"라고 말하기도 하였습니다.
선사시대는 도구의 재료에 따라 석기, 청동기, 철기로 구분하고 또 석기시대는 가공기술에 따라 구석기, 중석기, 신석기 등으로 구분합니다.
반면에 문자를 사용하고 국가를 형성하기 시작한 시기를 역사 시대라고 합니다. 우리 나라는 청동기, 초기 철기 시대부터가 역사 시대에 해당합니다.

민족의 기원과 형성의 문제
우리나라의 민족은 유전학상 독자적 민족일까요, 다민족일까요? 학자들은 완전 단일한 민족은 없으며 한국민족 역시 2차례 이상의 서로 다른 민족의 이주를 통하여 이루어졌다고 말합니다.
그러나 구석기 인들은 우리의 직접적 조상이 아니라는 것이 일반적 학설입니다. 구석기인들은 신생대 4기 홍적세(빙하기) 및 그 이전에 한반도에 거주하였지만, 빙하기를 겪으면서 이동생활을 하였다는 점, 당시 중국과 일본까지 대륙으로서 연결되었을 가능성이 있다는 점, 또 뼈와 이의 구조가 지금 우리와 맞지 않는다는 점 등으로 구석기 인들을 우리의 조상으로 규정하지 않습니다.
그러나 약 1만년전 충적세(간빙기)에 신석기와 구석기를 연결하는 유물들이 나온다는 <고신석기설>을 주장하는 학자들도 많아서 과연 구석기는 신석기와 연관이 있는 것인지 없는 것인지는 시간이 지나봐야 알 것 같습니다. 최근에는 구석기와 신석기를 연계하려는 <중석기 시대설>이 힘을 얻어가고 있습니다.

일단 한국민족의 기원은 신석기 시대로 볼 수 있습니다. 신석기 시대는 빗살무늬 토기의 형태를 통해 3시기로 구분하는데 이 토기의 형태를 통해서 3차례 이주민이 있었던 것으로 파악됩니다.

선즐문기	신석기 초기 고아시아족이 있었는데 시베리아 계통으로서 곰을 숭배하던 족속으로 파악됩니다. 이들은 이른 민무늬 토기를 사용하였습니다.
즐문 1기	이전과 다른 또 다른 고아시아족이 내려왔는데 이들이 전형적인 빗살무늬 토기를 사용하였습니다.
즐문 2기	퉁구스 계통의 민족이 내려왔는데, 이들은 중국의 채도 문화를 이용한 농경 문화를 도입하였습니다. 빗살무늬 토기는 파상문, 뇌문, 평저문 등으로 변형되었습니다.

문제는 이러한 3차례의 이주가 선주민의 말살 없이 전통을 계승하면서 발달하였다는 점이 이들 모두 우리 민족인가, 아니면 퉁구스 계열의 마지막 민족이 우리 민족인가라는 논쟁도 야기합니다.
우리 민족의 기원은 어떻든 간에 신식기 시대의 3민족이라고 볼 수 있습니다. 그러나 이 3 민족이 서로 융합되면서 민족의 주류를 이룬 것은 청동기 시대의 민무늬 토기인(즐문 2기 이후 민족)이며, 이들이 기존의 신석기 인들을 흡수하면서 사료에 나오는 우리 민족인 <예, 맥, 한>족을 형성한 것으로 보입니다.

여기서 짚고 넘어가야 할 점은 "그럼 우리가 단일한 민족이 아니다???"라는 의문을 해소해야 한다는 점이겠지요. 우리는 단일한 민족 맞습니다. 보통 민족의 단일성을 말할 때 그것은 생물학적 또는 유전학적으로 완전히 단일하다는 것을 의미하지 않기 때문입니다. 민족의 단일성은 그 민족이 살아온 환경 속에서 어떻게 의식하고 있는가라는 <역사적 관점>에서 성립되는 것입니다. 역사적 관점에서 우리 민족이 단일성을 확보한 시기는 통일신라시대부터 확립된 <일통삼한의식>이라는 것에서 비롯되기 때문에 우리 민족이 역사적 의미에서 민족이 형성된 것은 통일신라 시대이며, 민족이 완성된 것은 고려시대라고 보통 생각합니다.

민족교체론과 민족 연결론의 논쟁
방금 전 신석기 시대 우리 민족은 3계통의 민족이 차례로 내려오면서 형성되었다고 말했었죠?
이 3계통의 민족이 과연 서로 연결된 민족인가, 아니면 서로 다른 민족인가에 대한 논쟁이 있습니다.
<민족교체론>은 이 3계통의 민족이 문화양식이 완전히 다르므로 민족자체가 다르다는 입장입니다. 즉, 빗살무늬 토기인은 고아시아족이며, 민무늬 토기인은 예맥족으로 완전 다르며, 이들이 거주했던 장소도 강가주변(신석기), 구릉지대(청동기)이므로 이들 민족은 완전히 다른 민족이라는 입장입니다.

<민족연결론>은 문화양식의 차이가 서로 완전히 다른 주민이라고 볼 수는 없다는 입장입니다. 물론 농경방식도 다르고, 서로 다른 생업경제를 꾸려간 사람들이지만 실제로는 상호 영향을 준 사람들로 파악하는 입장입니다. 즉, 빗살무늬 토기가 민무늬 토기로 점진적 발전을 했다고 봄으로서 민족 자체가 완전히 다른 것이 아니라 문화가 변화한 것이라는 입장이죠. 우선 고아시아족과 예맥족이 다른지 검증할 수 있는 증거자료도 없으므로 이들을 완전히 다른 민족으로 보기도 어렵습니다. 또 같은 시대에 여러 계통의 유물들이 출토되는 점, 한국문화와 시베리아의 당시 문화도 차이가 많다는 점 등으로 볼 때 민족이 완전히 다르다는 것은 신빙성이 없다는 주장입니다.

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