은, 주, 춘추전국시대의 지역 구조와 중화사상의 출현 배경

1. 은나라의 영역 구조

은나라 시대의 씨족 공동체적인 원시 사회에서는 지역 사회 구조가 왕을 중심으로 하는 3층적인 구조였습니다. 보통 우리가 국사나 중국사에서 고대를 논할 때, 흔히 말하는 <중층적 구조>나 <부체제>가 바로 은, 주 시대의 기본 구조입니다.

은에서는 기본적으로 모든 땅은 하늘에서 부여받은 왕의 땅이라는 왕토 사상을 바탕으로 하지만, 실제 토지 구성을 보면, 국왕은 자신의 본거지만 직할지로 가지고 있을 뿐, 실제 나머지 땅들은 각 부족장들이 독자적으로 영토를 구성하는 구조입니다. 서양으로 보면 그리스의 <폴리스>같은 도시국가 구조이고, 한국사로 보면 각 부족들이 모여 합의하는 <연맹왕국> 성격으로 볼 수 있겠네요.

그래서 은의 중층적이고 3층적인 구조를 보면 대읍(은왕 직할지) - 족읍(방백, 각 부족의 땅) - 소읍(종족단위의 마을)로 구성된 3층 구조입니다.

2. 서주 시대 초기 봉건제도에서의 지역 구조

이러한 구조는 서주시대에 <봉건제>성립과 함께 약간 바뀝니다. 봉건제도를 실시한 목적 중의 하나가 은왕조가 지배하고 있던 족읍을 주왕조의 체제로 재편하기 위한 것이었습니다. 은왕조는 멸망했지만, 실제 은 왕조의 세력은 은 왕조와 연합하고 있던 각 부족의 족장세력들(족읍의 군장)들이었거든요. 어떻게 보면 봉건제도는 소국의 군장들(족읍의 독자적 지배자들)을 어떻게 다룰 것인가를 고민한 끝에 혈연적인 관계를 매개로 하여 토지를 분봉하는 형식으로 그 독자적 지배를 인정한 측면도 있습니다.

그럼 주나라 초기의 새로운 족읍 체제를 한번 볼까요?

은대부터 내려오는 읍은 새 제후가 그 영역을 지배하는 경우 옛 거주자는 새로운 봉건제후 밑에 들어가게 됩니다. 즉, 독자적인 옛 은의 영역에 주 왕실의 혈연성을 가진 제후를 파견하여 그 영역을 은이 아닌, 주의 영역으로 포섭하는 것이지요. 그러나, 주 왕실이 그 영역을 지배하는 것이 아니라 파견된 제후가 그 영역을 독자적으로 이끌어 가는 것입니다. 왜냐면, 아직까지 중국 사회는 중앙집권화 할 만큼 민족적 동질성이나 고유 문화가 확립되지 않았기 때문이죠. <중화>라는 개념이 있긴 하나 이것은 외부 적을 상대할 때 이야기이고, 각 부족은 아직 독립적인 위치를 가지고 있었기 때문입니다. 실제 <중화>라는 중국중심의 공통 개념은 춘추전국시대를 넘어가야 완전히 확립됩니다.

주가 새롭게 개척하여 영역을 넓힌 새로운 족읍은 국가가 지정한 주왕실의 혈연 제후에게 분봉되어 그가 옛 은나라의 씨족 사회 지배자처럼 군림하면서 지배합니다. 이렇게 하면, 은주 교체로 인한 사회혼란을 줄이면서 효율적으로 은의 옛 부족국가들을 다스릴 수 있는 것이지요.

그리고 국의 지배층은 인, 피지배층(정복민)은 민으로 구별함으로서 국의 구성원간에 계층적인 구별을 합니다. 지배층은 파견된 제후를 중심으로 민(정복민)과 전(토지)를 지배하며, 민은 직접생산자로서 국인의 소유물로 간주됩니다. 민(民)은 이 당시에는 정복된 노예라는 개념이 강한 단어이나, 훗날에는 지배자 밑에 존재하는 백성이라는 단어로 바뀌어 사용됩니다. 즉, 이 당시의 민은 인(人, 사람이라는 뜻)이라는 사람 대우를 받는 지배층 밑에서 존재하는 노예같은 민(民, 피지배층)이므로 당시 사회를 <노예제 사회>라는 규정하는 학설이 다수설입니다.

3. 서주 시대 중기 - 춘추시대의 지역 변화

춘추 시대에는 대읍-족읍-소읍이라는 3층적 구조와 인, 민 이라는 지배관계에 변화가 옵니다. 이것은 춘추시대의 혼란기에 국, 도, 비라는 새로운 지역 개념이 생겼기 때문이지요. 춘추 시대의 가장 큰 특징은 주왕실의 약화와 각 봉건제후들의 독자성 강화입니다. 봉건제후들은 주왕실을 받든다는 명문만 가졌을 뿐, 실제로 독자적 세력을 유지하면서 자국의 방어 태세를 위한 새로운 지역 개념을 제시합니다.

주왕실은 왕기(대읍)을 지키며 존재하지만, 제후들은 각각 족읍을 국(國) 이라고 칭하며 독자적인 세력으로 성장합니다. 또 제후들은 자신이 가진 국의 일부를 가신인 경, 대부에게 나누어 주는데 이것이 도(都)입니다. 그리고 나머지 피지배층이 거주하는 지역을 비(卑)라고 합니다. 국, 도에는 각각 지배층인 인과 피지배층인 민이 삽니다. 즉, 은, 주 시대와 같은 중층적 구조이나, 달라진 점은 제후들이 성장하여 족읍을 국으로 바꾼 것이지요.

당시 왕과 제후는 동족의 대표자 성격으로 절대적인 권한을 갖지는 않았습니다. 왕은 제후의 독립지역은 국을 넘보기 어려웠고, 제후는 자신의 영토에 거주하는 지배층인 인들에게 어느 정도 제약을 받았습니다. 이것은, 한국사 초기 고구려, 백제, 신라의 귀족회의 체제나 연맹왕국 수준의 체제와 비슷합니다. 즉, 왕이 국의 민을 지배할 수 없고, 제후는 도의 민을 지배할 수 없는 각각의 독자적인 구조이지요. 고구려에서 지배층인 계루부 왕이 소노부의 종묘사직을 인정한 것처럼, 춘추시대에도 각각의 분봉자들의 영역을 인정해야 했습니다. 중국사에서는 이 시대에는 아직도 봉건제도의 역할이 유지되고 있다라고 말합니다.

그러나, 이 시기에 <방>이라는 것도 존재했습니다. 이것은 읍에 속하지도 않고 수렵과 사냥으로 생활하는 이민족의 땅을 말하는데, 이들은 중국의 국가들과 상당히 많은 충돌을 했습니다. 중원의 국들은 이러한 방들을 <오랑캐>라고 불렀으며, 자신들의 땅인 국과 구분하기 위해 <방>이라 칭하게 됩니다. 그리고 자신들을 위대한 문명의 한 가운데라는 뜻으로 <중화>라고 부르고, 이민족들은 <변방>이라고 부르게 됩니다.

4. 춘추- 전국시대의 국, 도, 비의 변화

춘추시대 중기를 넘어가면서 제후의 영토 확대로 국, 도, 비의 개념이 완전히 바뀝니다.

원래 주왕실이 분봉한 땅을 의미한던 국(國)은 이제 제후가 독자적으로 지배하는 집안이라는 뜻의 국가(國家)로 바뀝니다. 우리가 흔히 쓰고 있는 국, 국가라는 영토 개념은 여기에서 출현된 것입니다.

원래 제후가 경, 대부에게 다시 나눠준 땅인 도(都)는 성곽으로 둘러싸고, 종묘사직을 설치하여 경, 대부의 독자적 영토였습니다. 그러나 춘추시대 중기 이후의 도는 성곽으로 둘러쌓인 으뜸머리의 도라는 뜻의 수도(首都)로 바뀌게 됩니다. 우리가 흔히 알고 있는 국가의 수도(서울)을 뜻합니다. 그리고 비(卑)는 비루한 백성들이 사는 피지배계급의 땅이라는 뜻에서 <변경>이라는 뜻으로 쓰이게 되는 것입니다.

이것은 진시황제가 중국을 통일한 후 각각 국가, 수도, 변경이라는 뜻으로 쓰이면서 역사적으로 보편적인 용어로 변환되는 것이며, 이렇게 국가, 수도, 변경을 갖춘 통일국가가 바로 <중화제국>인 것입니다. 그러나, 중국 진은 너무 단명한 까닭에 다음 한나라 시기에 이러한 중화제국이라는 보편적 이념을 유교적으로 정리하였으며, 이 한나라가 바로 <중화>를 대표하는 민족국가로 중국인들에게 인식되었습니다. 중국인을 <한족>이라고 부르고 중국말은 <한자>라고 하는 것은 모두 이 한나라가 과거 모든 사상적 체계를 차분히 완성하여 동아시아 문화의 기반을 마련했기 때문입니다.

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중국의 신성왕조 <은나라>

1. 은나라를 개관해보자!

은왕조는 중국에서 유물이 발견됨으로서 가상의 왕조가 아니라 실제 존재했던 왕조로 최근 판명된 왕조입니다. 물론, 은대 이전 상왕조가 있긴 하지만, 아직 확실한 유물이 발견되지 않았고, 여기서 내용을 서술할 객관적 근거가 부족한 관계로 중국의 왕조는 <은왕조(상왕조)>부터 기술하도록 하겠습니다.

상 왕조는 황하 중하류 일대의 <은허>라는 곳을 수도로 삼아 그곳에서 시작된 청동기 국가입니다. 문명 발생기에 시작된 최초의 왕조로서 그 국가의 구성은 수많은 도시 국가들이 연합한 연합왕국의 형태이지요. 그 도시 국가 중의 최고권력자가 <은>의 왕을 자임하는 형태입니다.

은 왕조의 성격은 신정정치 사회라는 점입니다. 왕은 정치와 종교를 동시에 주재하는 신관입니다. 신의 세계와 인간의 세계에서 매게체의 역할을 함으로서 왕의 권위를 유지할 수 있었습니다. 보통 우리가 제정일치 사회라고 하는데, 일반적인 제정일치보다는 좀더 왕의 신성함이 강조된 국가라고 볼 수 있습니다.

은에서는 점인이 따로 있어 점을 보긴 하지만, 그 점에 대한 판단은 왕이 자의적으로 해석합니다. 또 천신사상이나 조상신 숭배 등이 아주 중요시되는 시대였습니다. 흔히 우리는 이러한 은 왕조를 <신성왕조>라고도 부릅니다.

2. <신성함>을 매개로 뭉친 도시국가들

은은 전술했듯이 몇 개의 도시국가가 연맹한 형태로서, 유력한 도시국가가 맹주가 되어 <은>이라는 나라를 이끌어 갑니다. 그러나, 연맹국가인만큼 정치, 군사적인 중요한 일들은 하늘의 자손들(씨족집단들)이 합의하여 처리하게 되죠.

은의 국가 구성은 일단 은왕이 있는 <직할지>인 <대읍>이 있고, 나머지 지방은 <족읍>이라 하여 왕에게 충성하는 <방백>들이 관할하는 구성입니다. 초기에는 왕위세습이 형제 상속이였지만, 후기에는 부자상속이 일반화되면서 은나라는 점차 강해지는 추세로 나아갑니다. 은나라에서 왕권의 <부자상속>이 확립된 시기 무렵에는 읍제국가(도시국가)들은 은에 부역, 병역 등 의무를 이행해야 했습니다. 은 왕은 그 권력이 강해짐에 따라 도시국가의 족장들을 <후, 백>으로 임명하여 통치합니다. 이것은 서양에서의 공작, 백작, 후작과 같은 작위제로서 은대에 이미 봉건제도가 존재하였다는 증거의 일부가 될 수 있습니다. 결과적으로 말하면, 은왕조는 다수 도시국가의 중앙정부 성격을 갖는 봉건국가로고 볼 수 있겠네요.

하지만, 은왕조는 이 봉건적인 체제를 계약관계 등에 의지하는 것이 아니라 <신성함>이라는 것을 강조하여 유지하려고 하였습니다. 같은 하늘의 자손들이 지배자가 된다는 개념으로 조상숭배가 강조되었습니다. 거북이 뼈나 등피를 이용한 갑골문자 등에 의한 점, 복사 등을 보아도 알 수 있죠. 또 은왕은 하늘에 의해 점지된 자로서 신성불가침이라는 <천명사상>은 은왕조를 지탱하는 끈입니다. 달력으로 사용된 은력에서도 이러한 신성함이 엿보인다고 합니다.

특히, 은왕조에서는 아주 큰 왕의 무덤들이 발견되곤 합니다. 이것은 제사의 대상으로서 조상신을 모시는 종교의례를 뜻하며, 이것으로 보아도 <신정정치>, <조상숭배>, <제정일치>의 특징을 엿볼 수 있습니다.

특히 한자의 기원이 되는 갑골문자를 보면, 우주를 지배하는 천신(상제님, 하늘님)의 뜻을 묻는 복점이 많습니다. 이 복점은 국가대사와 일상생활 등 은나라의 모든 영역을 지배하는 것으로서, 신정정치의 핵심을 이루는 부분입니다.

3. 그들의 단합은 <제사>, <전쟁>이었다!

은나라의 사회구조를 알기 위해 당시 지배집단을 살펴볼까요?

일단 지배계급으로는 국왕과 왕족이 있는데, 이들은 왕의 직할지인 <대읍>에 살았습니다. 지방은 제후들에게 후, 백, 방백 등의 칭호를 내려주면서 <족읍>을 분봉합니다. 대읍-족읍-소읍은 전 단원에서 자세히 다루었죠?

이러한 지배집단이 하나로 뭉치게 되는 것은 <제사>입니다. 같은 하늘의 자손이라는 것을 강조하는 제사가 중요하게 여겨졌으며, 다른 집단이 쳐들어왔을 때는 그것을 막기 위해 하늘의 자손들이 뭉쳐 <전쟁>을 치루게 됩니다. 따라서 은왕조에서 가장 강조된 관직이 무엇이냐고 묻는다면 당연히 <제사>와 <전쟁>에 관련된 관직들입니다.

은왕조에서 피지배집단은 일반 백성들과 노예계급입니다. 일반적으로 은대 사회를 노예제 사회라고 보는 사람들이 많습니다. 그 이유는 노예노동을 기반으로 지배층들이 생활을 유지하였으며, 노예의 명칭이 상당히 다양하고, 순장이 발달하였다는 점 등을 들 수 있습니다. 그러나, 최근에는 노예제 사회가 아니였다는 반론도 많은데, 제가 중국사에 약해서 그 부분까지는 잘 모르겠네요.

은 나라에서 가장 기본적인 사회생산 단위는 <읍>습니다. 그 중에서도 제후들에게 나누어준 <족읍>이 가장 중심인데, 족읍은 원래 혈연관계로 맺어진 씨족공동체의 구성원들이 사는 마을이였습니다. 즉, 읍은 혈연성이 강한 사람들이 서로 모여사는 곳으로 볼 수 있죠. 그러나, 이 <읍>이라는 구조가 대읍 - 족읍 - 소읍 등으로 구성된 만큼, 읍 상호간에 <중층적인 예속관계>가 존재합니다.

4. 수준낮은 집단농경, 고도로 발달한 물질문명

은나라에서는 농업, 목축업, 우경을 했다는 기록이 갑골문에 암시적으로 나온다고 합니다. 그러나 은대의 청동기 사회는 아직 개별적인 농경이 발달하지 못하여, <집단농경방식>으로 농사를 지었을 것입니다. 씨족사회인만큼, 씨족들이 함께 경작하여 농업생계를 이어갔던거죠. 실제, 개별적으로 농사를 짓는 자영농민이 출현하는 것은 씨족공동체라는 사회 기본틀이 무너져야 가능합니다. 보통 씨족공동체가 무너지고, 실력 위주의 국가가 등장하는 것을 중국에서는 <춘추전국시대>라고 보고 있기 때문에, 개별적인 자영농민이 등장하는 것도 그 시기로 보는 것이 타당하겠네요.

은대에는 또 수공업이 발달하였습니다. 기술자는 공인계층을 형성하여 관청에 소속되어 있었기 때문에, 청동기 문명이 고도로 발달한 사회였습니다. 보통 우리가 은대 문화는 이중적인 성격을 갖고 있는 문화라는 말을 많이 하는데, 그것은 바로 이 청동기 문명 때문입니다. 청동기 물질 문화는 엄청나게 고도로 발달한 선진적 물질문명사회가 은나라인데, 그에 비해 정신 문명이 너무 뒤떨어집니다. 종교관이나 자연관 등 정신세계는 복점을 본다던가, 신의 후예들이 나라를 다스린다는 수준에 머물고 있습니다. 은나라에 발달된 청동기 문명은 조상신의 숭배 정도에 이용되고 있다는 사실이 안타까운 점입니다.


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Posted by 히스토리아 기업부설연구소