돈으로 보는 한국사 (2)

우리 고대 역사에서도 화폐가 존재했을까?

1. 고조선에서 화폐를 사용했을까?

이제, 우리 역사에서 사용한 화폐들을 한번 짚어볼께요. 우리 역사에서 최초로 <돈>이라는 개념이 나오는 문헌은, 한서지리지에 나오는 <고조선의 8개조 법>입니다.

여기서 문제가 되는 부분은 "과연 고조선 시대에 화폐를 사용했었을까" 하는 부분입니다.

그러나, 우리 나라 교과서에서는, 고조선 시대의 화폐 주조에 대해서 언급하지 않고 있습니다. 화폐를 사용했다는 기록이 부족하고, 화폐를 만드는 틀(거푸집)이 발견되지 않았기 때문입니다.

그러나, 화폐를 주조해서 사용했건, 중국의 화폐를 사용했던지 간에, 고조선의 <8조법>에는 <50만전>이라는 화폐단위가 나오기 때문에, 일단 고조선에서 화폐를 사용했다는 것은 확실합니다.

또, 한치윤의 해동역사에 철전인 <자모전>을 만들었다는 기록이 나오는데, 여기에 대한 해석문제도 해결되지 않았답니다. <자, 모>란, 글자체계에서 말하는 자음과 모음을 말할 수도 있고, <부모와 자식>이라는 위계질서를 말할 수도 있습니다. 따라서, 고조선에서 만든 우리 화폐와 우리 글자체계가 있었다고 주장하는 사람들도 있답니다.

반면, <자모>라는 것이 일반적인 한자의 번역이라면, 명도전같은 중국 돈은 청동식 자모전, 철기시대의 돈은 철기식 자모전 등으로 부를 수 있기 때문에, 단순히 돈을 지칭하는 일반명사로 보는 견해도 있습니다.

혹은, 자전, 모전과 같은 소액 화폐들과, 기타 돈들을 묶어서 자모전이라고 불렀다고 보기도 합니다. 뭐, 기록이 없으니 가설이 몇백개가 있어도 증명은 안되겠죠. 결국 결론없이 넘어갑니다.

또 하나의 문제는 <명도전>에 대한 해석 문제입니다. 명도전은 일반적으로 중국 돈으로 알려져 있으나, 실제 유물이 발견되는 지역은 고조선, 고구려의 영역이 많다는 점에서, 고조선의 화폐로 봐야 한다는 견해입니다. 제도전이나, 조도전 등은 제나라, 조나라 등 국가의 명칭을 사용했지만, 연나라는 연도전과 달리, 명도전이 또 존재한다는 사실에 의문을 품는 것이죠.

최근, 명도전의 가치를 다시 조명한다거나, 고조선, 고구려, 발해의 강역을 다시 생각해보는 연구는, 중국의 역사왜곡에 대항하기 위해 최근 활발해지고 있습니다.

문제는 집권당인 한나라당에서, 역사왜곡에 대항하는 연구를 하고 있는 동북아 역사재단에 대한 지원 비용을 20% 삭감하고, 동북공정에 대한 관심에서 빠이빠이~ 하고 있다는 것 입니다. 뭐, 한나라당 뿐만 아니라 기존 정치인들의 인식이 거의 비슷비슷하다는게 더 큰 문제죠. 동북공정에 대항하기 위한 비용을 4대강 사업에 투자하고, 한국사를 선택과목으로 지정하는 나라에 살고 있어서 우린, 아니 중국과 일본 사람들은 참 행복하답니다. ㅋ

반면, <도전>은 다른 화폐와 달리, 국가 권력이 직접 개입해서 권력을 상징하는 상징물(칼) 모양으로 만든 화폐이기 때문에, 중국 화폐가 확실하다는 입장도 있습니다.

아직 알수 없는 부분들이 많기 때문에 넘어가기로 합시다. 그런데, 사진으로 보여줄 자료가 너무 없네요. 우리 스스로 만들어 사용한 화폐의 흔적이 없기 때문에, 앞에서 보여드린 자료에 몇 가지를 더해 보여 드립니다.

이 중국 화폐들은 고조선과 고구려에서도 충분히 사용했을 것이라고 생각되는 화폐들입니다. 고조선은, 위만 조선으로 들어오면서 남방의 진국과 중국 한나라 사이에서 중계 무역을 했다는 기록이 나옵니다. 무역을 했기 때문에, 어떤 방식으로든 중국의 화폐를 사용했겠죠.

다음은, 당시 중국의 진나라, 한나라에서 사용했던 화폐를 만드는 틀입니다. 이런 틀이 팍팍 나와준다면, 고조선에서도 화폐를 주조했다는 증거가 되겠죠? 실제, 내몽골 자치구 지방에서 이런 화폐 주조 틀들이 나오긴 하지만, 고조선에서 화폐를 주조했다는 결정적 증거가 되지는 않는답니다. 아마, 고조선도 화폐 주조를 했겠지만, 유물은 발굴되지 않았다... 정도의 가설 수준이죠.

2. 삼국시대, 남북국시대에도 화폐를 사용했을까?

삼국시대에, 국가가 공식으로 주조한 뒤 유통시킨 화폐에 대한 기록은 없습니다.

단지, 삼국사기나 삼국유사와 같은 기록으로 미루어 곡물이나 직물이 <유사한 화폐기능>을 했을 것이라고 생각할 수 있죠. 또, <변한> 지역에서 철이 많이 생산된다는 역사 기록이나, 금, 은, 옥과 같은 것들을 보물로 여겼다는 것으로 미루어, 이러한 광물들이 화폐의 역할을 했을 것이라고 추론할 수도 있습니다.

특히, 삼한 시대에, 무덤 밑에서 일정한 규격을 갖춘 철조각(철정 : 鐵鋌)이 발견되는데, 철이 많은 지역에서는 철을 가지고, 무기, 농기구, 화폐 등 다양한 용도로 활용했다는 것을 알 수 있습니다.

최근에 중국의 동북공정과 역사왜곡에 대응하는 연구를 하던 중, 발해의 화폐가 발굴되었고, 진품인지 규명하는 작업이 이루어지고 있습니다.

그러나, 이 화폐가 진품이라는 증거를 밝히는 작업이 쉽지 않을 뿐더러, 진품이 아니라는 증거를 밝히는 것도 쉽지 않은 일이랍니다. 발해에 대한 역사서는 물론, 유물이나 유적조차 부족한 상황이기 때문이지요. 기록을 전혀 남기지 않은 발해이기에, 왕계표를 만드는 작업조차 쉽지 않은 현실입니다.

이제, 백날 이야기 해도, 진실을 밝히기 어려운 고대 화폐 이야기는 이 쯤에서 접고, 다음 장에서는 고려시대부터 실제 사용된 화폐들에 대해 이야기 하면서, 화폐와 관련된 역사 이야기를 시작해 봅시다.

Posted by 히스토리아 한국빅데이터교육협회

일본사 이야기 17 - 무로마치 막부의 경제정책과 막부외 붕괴

1. 경제가 발달하고 서민이 성장하다.

무로마치 막부기는 일본 역사상 경제적인 성장기였습니다. 슈고 다이묘들이 지방 장원에서 경제력을 발전시켰고, 그들이 조선과 명을 공격하는 왜구의 기반이 되기도 하였습니다. 반대로, 가난한 농민들이 왜구가 되어 조선을 약탈하기도 하였습니다. 사실 대부분의 왜구는 생활이 궁핍하여 조선을 약탈하는 자들이었지만, 왜구가 빈번해지면서 밀무역과 전문 해적질을 주로 하는 왜구도 등장하였고, 왜구인 척 하면서 자국을 약탈하는 중국밀매상들도 있었습니다.

아무튼, 왜구의 등장으로 조선과 명은 모두 무로마치 막부의 왜구 대응에 관심을 보였고, 왜구 진압의 대가로 무역로를 열어주었습니다. 막부는 류쿠왕국과 동남아시아까지 무역을 진행하면서 막부 재정을 튼튼히 하였습니다.

명과의 감합무역으로 명일무역을 독점하는 항구도시가 발달하였습니다. 사카이 항구는 명과의 무역을 책임지는 곳으로 성장하였고, 도시의 위세는 지방 세력가인 슈고다이묘와 견줄만 하였습니다. 일본사에서는 이 자유도시의 등장을 중세 길드체제 속에서 성장한 서구식 자치도시와 견줄만 하다는 입장을 보이기도 합니다.

그 정도는 아니라고 해도, 일본에도 다이묘의 개입을 차단한 치외법권적 도시가 등장합니다. 그리고 무로마치 막부 시대에는 자치를 주장하는 마을들이 많이 등장합니다.

그 이유는 크게 2가지라고 생각되네요.(이 부분... 좀 주관적입니다....)

첫 번째는 슈고가 다이묘가 되면서 전통 마을들 침범했기 때문입니다. 원래 행정관인 슈고가 남북조 시대를 거치면서 다이묘가 된다는 것을 이야기했었죠? 슈고들이 세금을 강요하고 멋대로 행정처리를 하자 마을들이 스스로 단합하면서 마을내부의 자치권을 요구하기 시작한 것입니다.

두 번째 이유는 앞서 말했던 사회 경제력의 발전입니다. 무로마치 시대에는 해양 무역을 통해 많은 선진기술들이 보급되었습니다. 또 우경이 확대되고, 면화가 재배되었죠. 고려에서 문익점이 목화씨를 가지고 들어온 것처럼 당시 일본도 새로운 기술을 계속 받아들이고 있었습니다. 농업 기술의 발달은 자치도시의 성장과 부농층의 성장을 가져오게 되죠.

또 농업과 무역의 발달로 전문 직인과 동업조합의 발달하고 상업과 수공업도 비약적으로 발전합니다. 일본에서 5일장이라 불리는 정기시장이 등장하는 시기도 이 시기이며, 화폐제도와 어음제도가 크게 발전한 시기도 무로마치 막부기입니다. 무로마치 막부기는 경제적으로는 큰 의의가 있었던 시기네요.

그러나, 이러한 경제적 성과물이 고스란히 농민들 손에 들어오지 못하였습니다. 슈고와 지토들은 장원 소유자가 되어 자치마을과 농촌 경제의 잉여생산물을 착취하려고 했고, 농민들은 영주건, 무사건, 불교승려건 간에 자신을 약탈하려는 자들과 싸워야 했죠.

그 결과 무로마치 막부기는 처음부터 끝까지 농민 봉기가 끊이지 않는 시기입니다. 발전하는 사회경제력과 그것을 빼앗으려는 자, 그리고 빼앗기지 않으려는 자들의 투쟁은 끝이 없었고 이것이 곧 무로마치 막부가 채 150년도 안되어 망하게 된 원인 중 하나라고 볼 수 있죠.

2. 민중은 성장하는데, 막부는 붕괴되었다.

14세기 이후, 사회경제적 발전으로 서민층이 성장하면서 서민 문화는 더욱 발달하였습니다. 가마쿠라 막부기에 서민적인 6불교가 등장했다고 이야기했었죠? <나무아미타불>을 외치는 정토종과 <참선>을 통해 깨달음을 얻는다는 간단명료한 선종은 서민들 사이에 더욱 유행하였습니다.

서민들은 이 불교 문화에 스스로의 문화를 더해 무로마치 문화를 이끌어 갔습니다. 예로 서민들을 위한 막간 연극(쿄켄) 공연이 성행하였고, 여러 사람이 노래를 이어부르며 감정을 공유하는 <연가>도 유행하였죠.

당시 차 예법이라 불리는 <다도>의 격식이 귀족들 사이에 유행하였는데, 서민들 역시 차를 마시는 여유와 경제력을 가지고 다도를 익혔습니다.

그러나 15세기로 넘어가면서 서민들의 성장과 달리 막부의 상황은 위태로웠습니다.

막부의 재정은 명과의 무역 및 성장하는 경제력이었는데, 이것을 막부가 적절히 통제하지 못하였기 때문이죠. 특히 지방 행정관인 슈고들이 남북조 시대 이후 대토지를 소유하여 슈고다이묘가 된 이후, 막부는 이들의 이권을 적절히 통제하지 못했습니다. 오히려 슈고들이 서로 토지 쟁탈전을 벌이기도 하고, 돈과 군대를 보유한 슈고다이묘들이 막부에 덤비기까지 했죠.

슈고다이묘들의 성장은 결국 실력자가 막부를 다스려야 한다는 사회분위기로 넘어갔고, 1467년부터 10년간 <오닌의 난>이라고 불리는 슈고들의 하극상이 발생하기도 합니다.

3. 무로마치 막부의 멸망과 전국시대의 시작

무로마치 막부 말기 <오닌의 난>을 기점으로 하극상의 시대가 본격적으로 펼쳐졌습니다.

이 당시 하극상이나 혼란을 틈타 경제력을 보유하게된 자들이 있었고, 부농층 중에 기회를 잡아 다이묘(영주)가 된 자도 등장하게 되었습니다. 이렇게 슈고다이묘와 다른 경제로 새롭게 등장한 다이묘(영주)를 <센코코 다이묘>라고 합니다.

센코코 다이묘는 막부를 의식하지 않고 대토지를 기반으로 독자적인 영토를 구축하고 그 안에서 관료제, 상비군을 운영하면서 독자적인 법과 제도를 만들었습니다. 쉽게 말하면 작은 <독립국>을 선언한 것이지요. 바야흐로 전국시대에 가까워지고 있었습니다.

당시 대표적인 작은 독립국은 <오아리의 작은 영주인 오다 노부나가>의 영토, 그리고 라이벌 관계로 유명한 <우에스기 겐신과 다케다 신겐>의 영토 등을 들 수 있겠네요. 막부는 이들 독립영토들을 통제하지 못하였고, 겨우 이들간의 전쟁을 막거나 불똥이 막부로 튀지 못하게 하는 정도의 역할밖에는 하지 못했습니다. 쉽게 말하면 <소극적인 중립정책>을 취할 수밖에 없었죠.

15세기의 무로마치 막부는 동네 독립국만도 못한 신세가 되어 버립니다. 그리고 1573년 15대 쇼군을 마지막으로 <오다 노부나가>에게 항복함으로서 무로마치 막부는 망하고 전국시대가 시작됩니다.

다음 장에서는 오다 나부가나, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스를 중심으로 한 전국시대를 이야기 한 뒤 와 에도막부시대를 개관하겠습니다. 한국사에서도 조선시대 이후와 근현대사의 기록이 많고 다룰 부분도 많듯이 일본사에서도 에도막부 이후의 시기가 다룰 내용이 많은 것 같습니다.


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중국사 이야기 41 - 한무제의 국가재정 장악 정책

중국 한나라의 이야기는 절반 이상이 한무제의 이야기입니다. 그는 고대 사회에서 황제지배체제를 완성하였고, 그 과정에서 중국의 유교, 불교, 율령, 한자 체제를 정비하여 동아시아 문화권의 기틀을 잡았습니다. 또 정치, 경제, 사회, 문화 면에서 중국 고대의 전통을 정리하고, 이후 중국체제의 기반을 잡았다는 점에서 그의 업적들을 알면 중국 전반의 제도와 사상이 눈에 잘 들어옵니다. 이번 장에서는 간략히 한무제의 재정 장악 정책을 알아보도록 하겠습니다.

1. 황실재정은 국가 재정에 포함되지 않는다.

한무제는 중국 역사상 최초로 황제지배체제를 완성하였습니다. 물론, 이전부터 진시황이 시도한 정책이긴 하지만 진시황은 실패했었고, 실제 황제지배체제를 완성한 사람은 한무제입니다.

한무제는 황제전제지배체제를 완성하기 위해서는 중앙집권이 필수였지만, 중앙집권을 확립하면서 <전매제도, 균수-평준법> 등의 국가통제정책으로 엄청난 국가재정을 확보하였습니다. 그러나, 그것은 국가재정을 뿐 황제 개인의 재정은 아닙니다.

그는 황제 지배체제를 경제적으로 뒷받침 하려면 국가재정의 확보와 함께 황실재정도 독자적으로 확보해야 한다고 생각했습니다. 따라서 그는 황실재정을 확보하기 위하여 국가재정과는 별도의 다양한 제도를 마련합니다. 이 제도는 사기의 화식열전에 자세히 나와있습니다.

2. 황실재정을 뒷받침하는 기구

황실재정이란, 국가재정과는 다른 황제 개인의 사생활을 위한 사적 재정을 말합니다. 한무제는 국가재정을 담당하는 기구는 9경 중 <대사농>에게 맡기었는데, 황제 개인의 재정을 관리하는 부서는 9경 중 <소부>에게 맡기어 재정을 2원화 하였습니다.

실제 국가 세금중 물품세(토지세 : 전조), 인두세(산부, 경부, 산자) 등은 국가 공공 재정이었습니다. 그러나 토지 외의 상공업에서 나오는 세금은 황제 재산으로 간주하였고, 미성년자에게 받는 인두세(구부)도 황제 개인이 관장하였습니다.

또한 산림, 하천 등의 자연 물산은 모두 황제 개인의 재산이라는 유교적 왕토사상을 기반으로 자연에서 나오는 산물은 모두 황제의 재정으로 귀속시켰습니다. 따라서 자연 물산을 유통시키는 도시의 상인들과 관계된 세금은 황제의 것이었죠. 또 지방 제후들에게는 천자에게 제사지낼 금을 바치라고 하면서 막대한 금을 걷었는데,(주금률) 이것도 황제의 재산이었습니다.

한무제는 오수전 등 화폐도 독점주조하여 황실재정을 늘리려고 하였습니다. 그래서 소부 외에 <수형도위>라는 기관을 만들어 화폐를 전담하게 하여 황실재정을 늘렸습니다.

3. 조세 금납화를 시작하다.

아시아에서 고대 사회의 세금은 대부분 인구를 대상으로 실시하는 <인두세>입니다. 하지만, 이 인두세가 기본인 것이지, 다른 세금을 걷지 않은 것이 아닙니다. 물품세는 토지, 상업, 어업, 광업 등을 구분하여 걷었습니다. 인두세는 성인, 아이를 구분하여 걷었습니다. 또 요역을 대납할 경우에도 엄청난 세금을 걷었다고 합니다.

한무제는 여기에 더하여 <재산평가세>도 걷었습니다. 이것은 무제 이후 재정 고갈이 심해지면서 더욱 강화되는 세금 제도로, 무제 이후에는 강제 징수 등의 항목이 강화되어 백성들을 괴롭혔고, 이것이 한의 망국을 초래하는 경제적 요인으로도 작용합니다.

한무제는 이러한 모든 세금을 화폐로 납부하도록 하여 조세의 금납화를 이루었습니다. 이것은 중국에서 화폐납이 일반화된 당 말기 이후 <양세법> 이전의 고대 사회에서는 아주 특수한 제도였습니다. 이것은 한무제 시기 엄청난 농업, 상공업의 발달로 가능했던 일이었으나, 이 화폐제도는 아직 고대라는 사회체제의 발전단계로 볼 때 무리수였던 듯 싶습니다. 중국사회가 고도로 발전하던 한무제기에도 실제 이 제도가 잘 되지는 않았습니다.

화폐를 사용하게 되면, 결국 물품 유통의 수요와 공급이 원할해지게 되는데, 이를 바탕으로 국가가 재정을 장악하려고 했으나 잘 되지 않았습니다. 오히려 상인들이 화폐제도를 통해 급성장하였고, 그들은 상업기반을 바탕으로 <토지매입>에 더 열을 올렸습니다. 결국, 후한과 위진남북조로 넘어가는 시기에 이 토지를 가진 대상인들이 <호족>으로 군림하면서 이후 귀족 사회의 주체가 됩니다.

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